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任何歷史人物都有功過，其比例端視後人從哪個層面評價，例如大陸對毛澤東七三開的功過。以228事件為例，這是戰後國際大小環境影響下，由國家造成的暴力悲劇。筆者在國中時期，聽長輩們口述的228事件，主要都圍繞在台灣人保護外省人免受傷害、外省人挺身維護台灣人的博愛事蹟。身為228受難者第3代的柯文哲說得好，228的歷史真相要追究，但不一定要追究元凶，也不要存著報復的心態，受害者和加害者更要彼此憐憫。柯爸爸和柯媽媽心中雖仍有痛，但也表示難道彼此還要吵架嗎？相較於柯家寬容和正面的態度，去羞辱校園中老蔣雕像的意義何在？
《促轉條例》主要是為在威權統治時期受到迫害及冤獄等無辜人士討公道，雖然政府說該條例是要還原歷史、落實轉型正義等，所以清除和老蔣有關的威權象徵都是必要的手段，也符合許多家庭的期待。問題是，對軍警背景的國人而言，老蔣是他們永遠的老校長，他們心中自然對去蔣化的過程有所不滿，因為他們認為是老蔣讓早期的台灣能安定，家庭有所依靠，這也是為什麼退輔會首先表態不會去蔣化。這也是筆者憂心台灣會為此議題再起對立的原因。
一個國家的政權除非發生革命或政變，否則是有延續性的，差別僅在於執政的政黨不同。不論威權時期所有的悲劇是否都由老蔣下的令，當時擔任總統的他當然要承擔起所有責任，但是前總統李登輝在民國84年代表中華民國政府向228罹難家屬道歉，換言之，他代表長期執政的國民黨道歉，也替造成228悲劇的元凶認錯，之後歷任政府也都對戒嚴時期所犯的錯，做出不同程度的賠償與道歉。
現在的民進黨政府當然也要概括接受所有中華民國在台灣的歷史，但是應以無私和公正的態度面對，將社會衝擊降至最小，才能令國人信服。
歷史悲劇不可忘記，但要在寬恕的前提下讓歷史還原真相，否則將是另一場悲劇的開始。在我們向所有受難家屬表達敬意時，也請政治人物和部分人士想想南非故總統曼德拉的胸襟，讓《促轉條例》能真正團結台灣。（作者為致理科技大學副教授）
(中國時報)
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